中国自古是传统礼仪之邦，休咎军宾佳五礼之凶礼，是人生最后的礼仪，历史上铺张弘大的礼典莫过于丧礼。以丧礼荟萃族人亲朋，从而伸张孝道，促进宗族团结，展现家族职位实力。在时间与排场上，丧礼规模远远凌驾婚礼，相关工业十分蓬勃，养活了许多人，但同时也造成浪费。

五服是血缘亲疏远近的品级。传统社会，父宗为大，自高祖至玄孙九世，称为本宗九族。族中人过世为之服丧，亲者服重，疏者服轻，依次递降，分为五等。通过丧服辨认，不仅能明晰某人与死者之间的亲疏，也可大致判断任何两人之间的关系。

丧服又称凶服、孝服，分为斩衰（边际不缝的粗麻丧服）、齐衰、大功、小功、缌麻五种。斩衰：生麻毛边服、 麻冠、 麻绖（腰带）、 菅屦（笤帚苗草鞋）， 持竹杖（俗谓哭丧棒）； 齐衰，熟麻齐边服、麻冠、麻绖、麻屦，持桐杖；大功，粗白布服；小功，细白布服；缌麻，更细白布服。大功、小功服上下通体一致，无杖。缌麻只有孝袍而无帽带，鞋依平日所穿，但颜色要暗。

五服制度由来已久，组成帝朝礼法制度的重要部门。历代典章如《元典章》《明会典》等皆列九族五服图。斩衰丧期三年，如子为怙恃，妻为夫，宗子去世明日长孙承重。齐衰丧期分为四种：齐衰杖期（一年持杖）、齐衰不杖期（一年不持杖）、齐衰五月、齐衰三月。

历史上男女不平等在丧礼上体现尤为突出，妻为夫是斩衰三年，而夫为妻只是齐衰杖期。此外，孙为祖怙恃是齐衰不杖期；曾孙为曾祖怙恃是齐衰五月；玄孙为高祖怙恃是齐衰三月。大功丧期九个月，如祖怙恃为孙子与未出嫁孙女，公婆为儿媳；小功丧期五个月，如侄孙为伯叔祖怙恃，堂侄为堂伯叔怙恃，外孙为外祖怙恃；缌麻丧期三个月，如祖怙恃为孙媳，外祖怙恃为外孙。

所谓五服，是指《仪礼·丧服》篇中所制定的五等丧服，由重至轻划分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，每一等都对应有一定的居丧时间。死者的亲属凭据与死者关系亲疏远近的差别，而穿用差别规格的丧服，以示对死者的悲悼。斩衰，最重的一等丧服，以最粗的生麻布做成，衣缘袖口皆不缝边，简陋粗恶，犹如刀割斧斩，故称斩衰。

服斩衰者还须手握一根苴杖，俗称哭丧棒，竹制，高与胸齐，其意义有两重：一则是身份的象征，在传统丧礼中，只有孝子才用哭丧棒；二则是情绪的外化，痛失至亲，身心俱催，唯能以杖扶病。斩衰服丧三年（实为二十五个月），适用于臣为君，子为父，未嫁之女为父，已嫁复归之女为父，妻为夫，承重孙为祖父。

齐衰，次于斩衰一等丧服，亦以粗生麻布做成，但衣缘袖口皆缝边，稍显齐整，故称齐衰。齐衰按居丧期的是非和用杖与否又分为四等： 齐衰三年，即服丧三年，用杖。适用于父已先卒，子为母，未嫁之女为母。

齐衰杖期，即服丧一年，用杖。适用于父尚在世，子为母，未嫁之女为母，夫为妻。

齐衰不杖期，即服丧一年，不用杖。适用于为祖怙恃、伯叔怙恃、兄弟、未嫁之姐妹，已嫁之女为怙恃。齐衰三月，即服丧三月，不用杖。

适用于为曾祖怙恃、高祖怙恃。大功，次于齐衰一等丧服，以熟麻布做成，较生麻布细密。

服丧九月，不用杖。适用于为已嫁之姑母、堂兄弟、未嫁之堂姐妹。

小功，次于大功一等丧服，以熟麻布做成，较大功所用更为细密。服丧五月，不用杖。

适用于从祖怙恃（祖父的兄弟及其妻）、堂伯叔怙恃（父亲的堂兄弟及其妻）、从祖兄弟（父亲的堂兄弟之子）、已嫁之堂姐妹，以及为外祖怙恃。缌麻，最轻的一等丧服，以最细的熟麻布做成。服丧三月，不用杖。

适用于为族曾祖怙恃、族祖怙恃、族怙恃，以及为外姓的母舅、姨母、表兄弟、岳怙恃等。五服显着是父权制下的产物，一切规制皆以男子为中心，体现出三大特点： 1.怙恃有别：父亲方面的父堂为宗亲，母亲方面的母堂为外亲。在父权社会中，只重宗亲而不重外亲。宗亲方面，上至高祖下至玄孙，直系旁系，无不有服；外亲方面，却只对外祖怙恃、母舅、姨母、表兄弟有服，且品级要低得多。

如为祖怙恃是齐衰不杖期，为外祖怙恃仅是小功；为伯叔怙恃亦为齐衰不杖期，为母舅、姨母仅为缌麻。2.亲疏有别：五服偏重父系，其轻重也主要用以体现父系宗亲之间的亲疏远近。

血缘愈近的服制愈重，反之则愈轻。如同父兄弟重于同祖的从父兄弟，从父兄弟重于同曾祖的从祖兄弟，从祖兄弟重于同高祖的族兄弟。出了五服，便只有同姓之亲，已无需为之服丧。

3.男女有别：五服所体现出的男女不平等十明白显。如怙恃俱为生身之亲，为父是斩衰三年，为母是齐衰三年，若父尚在世，则只能为母服齐衰杖期。又如伉俪之间，妻为夫服最重之丧斩衰三年，夫为妻则只服齐衰杖期。

有关五服的丧礼01在民间谈论到亲戚远近的时候，会经常听到人们说某某和某某还没有出“五服”，某某和某某早就出了“五服”了，然详细到什么是“五服”，它的详细内容到底是什么，又往往没有真正的相识。关于“五服”说法许多，互不相让，丧葬之中，负暄漫语，“五服”往往是人们争论的话题之一。之所以会引起争论，究其原因是因为“五服”的内容并不但一，而且也非一句话就能解释得清楚。

解放后，许多古代的工具被废弃，宗族社会也已经瓦解。在丧事上更是提倡移风易俗，于是真正意义上的“五服”也就随之淡出了历史，尤其是现在，丧事和丧服也是不中不西，不今不古，不正经，非驴非马，除披麻戴孝的一服之外险些一律平等，五服简化成了二服。在中国有着二千多年的“五服”制竟酿成了人们争论的话题了，只管如此，古老的“五服”制度的影响和“五服”自己的影响还是依然存在的，尤其是民间。

只要亲情在，那么亲人去世穿孝服的老礼预计一时半会儿还改不了。02在我国古代，一小我私家去世了，依照丧服的品级来反映亲属关系的亲疏远近，丧。

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